النمط العمراني

[size=18التوجهات العامة للموضوع
1- الأصالة والمعاصرة وربطها بالجانب الاجتماعي والعمارة:
تعالت إشكالية العمارة العربية بين الحاضر والماضي ومنذ زمن غير يسير على طول امتداد الوطن العربي تنامت أزمة الفكر والثقافة من خلال عجزهم عن مجارات الإبداع، مما أدى إلى توسع الهوة بين هذا المخزون التراثي وبين العمارة المعاصرة، مما أوجد طرح قضية وهي أزمة الأصالة والمعاصرة في العمارة العربية الإسلامية.
أ- قضية الأصالة والمعاصرة:
لقد ارتبطت هذه القضية بالعديد من المفاهيم المتداخلة والمترابطة ثقافيا، إذ ترتبط هذه الثنائية اللفظية من قبل الباحثين والمفكرين على استعمالها جميعا على نفس المضمون، مما نجم عنه التباس حضاري مس مجال العمارة والعمران وأيضا شمل الهوية والخلط بين الماضي والحاضر.
ب- اتجاه الأصالة والمعاصرة:
لا ريب في أن هذا الاتجاه الذي يعتمد الاستنساخ عن النماذج الغربية لا يمكن أن يقودنا إلى مدن عربية إسلامية ذات نكهة جمالية تخصها، ذلك لأننا حاولنا استيراد الصالونات والأشكال المعمارية الغربية على نحو لا يجعل المتلقي الغربي نفسه يشعر بالاحترام لمدينتنا، خاصة وأنه يعلم جيداً بأن ما هو أمامه من عمارة إنما هو من فضائل حضارته على حضارة غير قادرة على ابتداع ما يخصها، وهي تتمثل في مقدرة على الدمج بين الأساليب ومواد الإنشاء الحديثة،وفي هذا الاتجاه تظهر مهارة المعماري الثابتة حيث عايش عصره ولم يفقد ذاته وقيمه، حيث يكون المبنى تغلب عليه المعاصرة وتكون لمسة الأصالة محدودة وفي هذا الاتجاه الأصالة هي الغالبة مع الحرص على إظهار المعاصرة وإما تكون بالعكس.
ج- الأصالة والمعاصرة والجانب الاجتماعي:
وتتمثل في نوعية العلاقات الاجتماعية الموجودة بين أفراد المجتمع وخاصة السلوك الفردي.
2- نموذج للمحافظة على التراث المعماري و العمراني:
يحتوي النموذج المقترح المحافظة على المناطق العمرانية القديمة وإعادة تأهيلها واستمرارها وتتابع النمط العمراني القديم في التنمية العمرانية الحديثة، ويفترض هذا النموذج أن يتبع النمط العمراني القديم بصورتي المحافظة (المحافظة مع الترميم و إعادة التأهيل) مع التركيز على مشاريع إعادة التأهيل العمراني وتكوين قاعدة اقتصادية لمثل هذه المناطق وهذا الاهتمام سوف يوفر أمثلة تخطيطية ومعمارية جيدة للتنمية العمرانية المستقبلية.
وبناءا على هذا الأساس يتكون النموذج من محورين متوازيين:
المحور الأول: يركز المحافظة على المناطق العمرانية القديمة بكل صوره.
المحور الثاني: و يركز على توجيه التصميم العمراني للمناطق الحديثة للاقتباس من المعايير التصميمية والتخطيطية للنمط العمراني القديم وذلك عن طريق تبني نظم بناء تعتمد على الأسس التصميمية لهذا النمط وكذلك على تفهم المصممين والمخططين لأسسه ومعاييره التصميمية.
وهذا النموذج يعمل على التكامل في عملية الحفاظ على التراث العمراني بين البيئة القديمة والحديثة، الأمر الذي يكفل باستمرارية القيم الحضارية وتقوية المعنى والهوية العمرانية.

I. خصائص المدينة العربية الإسلامية الأصيلة:
حيث تمت إقامة هذه المدن على أساس ومتطلبات الإنسان الأساسية ويعكس القيم الاجتماعية والمؤثرات الثقافية التي جاء بها الإسلام، ويوظف المواد المحلية للتغلب على الظروف الطبيعية السائدة.
وقد أردنا دراسة هذا النوع من المدن لاشتراك مدينة بسكرة معها في خصائص وعوامل كثيرة جدا، إضافة إلى طبيعة المناخ المقرح وتخطيطه.
العضوية:
إن المدينة تتأثر بسكانها أنها تحمل صفات المجتمع المسلم أي كالجسد الواحد المترابط الأعضاء والمتكامل الوظائف، وهي تتكون أساسا من ثلاث عناصر:
× المركز: وهو الجامع الذي يمثل قلبها النابض وله دورا في توحيد الأعضاء كما يقوم باستقطابها وهي هيكلتها وتنظيم حركتها.
× الأحياء: هي بمثابة جسدها الذي يستمد منه المركز طاقته وضرورة وجوده وماهيته.
× المسالك والأزقة: هي بمثابة الشرايين التي لا تتم الحركة إلا بها، وتقوم بإيصال الأعضاء مع بعضها البعض، وهكذا تبدو لنا كالجسد الواحد.
الوظيفية:
وكمنظومة اجتماعية لكل عضوية فيها دور، نجدها كذلك تتوزع فيها وفق التقسيم التالي:
× المركز: والمتمثل في المسجد الذي يقوم بالوظيفة الدينية والإدارية، والمصالح ذات الطابع الجماعي.
× المسالك: وظيفتها الاتصال والبط بين الأجزاء.
× المحيط: هو ما جاور المدينة حيث تكون الأسواق والمجالات الناعية وبعدها المزارع بوظيفة الشغل والعمال.

الانسجام:
تبدو المدينة العربية الإسلامية القديمة كنسق بين أجزائها ونسق وظيفي متكامل ذات تركيبة عمرانية نلمس بها الانسجام التام بين جزئها وكلها وفق التدرج الهرمي انطلاقا من الوحدة البنيوية الأساسية المتمثلة في الدار إلى وحدة الجوار ثم الحي وأخيرا المدينة.
فالوحدة الأساسية (الدار) تتجه نحو داخلها وتنفتح نحو السماء مشكلة بذلك واجهة داخلية مستترة على الفضاء الخارجي بجدران تكسبه حرمته وتفصل داخله عن خارجه، وتكملة لهذه الحرمة تستخدم السقيفة وهي نظام ربط الفضائين الداخلي والخارجي.
وبتجميع هذه الدور تنشا وحدة جوار بفراغها الخاص المتمثل في الدرب ومن مجموع الوحدات يتكون الحي الذي يشترك في فراغ خاص يسمى الرحبة بمثابة ومركز لهذا الحي وهذا الكل يمكن اعتباره كمدينة مصغرة تنفتح نحو السماء عن طريق الرحبة ومن مجموعة الأحياء تتكون المدينة المستترة بسورها.][/size]